Plato（柏拉图）

柏拉图

柏拉图出身于雅典的贵族阶级。美学问题作为许多问题的一部分零星附带于大部分对话中，专门谈美学问题的只有他早年写作的《大希庇阿斯》一篇。

对于文艺与现实的关系，柏拉图的思想里存在着深刻的矛盾，就是在《理想国》卷十里，他把所谓“理式”认为是感性客观世界的根源，却不受到感性客观世界的影响。在《会饮》篇，他却承认“理式”是世界的最高的美，是从感性客观世界中的个别事物的美出发。

因此他对艺术和美就有两种相互矛盾的看法，一种看法是艺术只能模仿，见不到真理，另一种看法是美的境界是“理式”世界中最高境界。真正的诗人可以见到最高的真理，而这最高的真理就是美。柏拉图并不否定一般艺术美，而在他早年写的《大希庇阿斯》专门讨论了艺术和其他感性事物的美，他逐一分析了一些流行的美的定义，例如“美就是有用的”，“美就是恰当的”，“美就是视觉和听觉所生的快感”，“美就是有益的快感“等等，他发现每一个定义在逻辑上都上下不圆满，但是最后也没有能得到一个圆满的结论。

柏拉图

柏拉图对于感性事物的美有三种不同的看法：

第一种是已经提到的效用的看法，这其实是他的老师苏格拉底的看法。

第二种是他在《理想国》里描述的，艺术模仿感性事物，感性事物又模仿“理式”，而“理式”是美，最后的也是最高的根源，所以直接或间接的模仿理式的东西就多少分享了“理式”的美。

第三种是他说提出的一种神秘的看法，就是感性事物的美是由灵魂隐约回忆到的，未依附肉体以前的，在天上所见到的真美。柏拉图把感性事物的美看成只是“理式”美的零星的、模糊的模仿。这种思想所隐含的意义是，美不能沾染感性的形象，一旦沾染到感性形象，美就变成不完美的。

就文艺与现实的关系来说，柏拉图还有一个看法值得一提，那就是现实美高于艺术美，因为现实美和“理式”的绝对美只隔了一层，而艺术美就要和他隔两层。